《唯识》,唯识的意思|唯识的读音

词语解释：

1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。
2.佛教典籍。二十唯识(好工具.)论的略称。

引证解释：

⒈ 佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。参阅《成唯识论》。

引《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”
鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”

国语词典：

大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。

网络解释：

唯识

唯识是一个梵语 （Vijntilde;āptimātratāsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。

主人公应着某种不可预知的因缘，穿梭于修道与成佛的世界，方知唯心所现、唯识所变的宇宙真理;所谓出世与入世，所谓人生真相，尽在心念转换的瞬间。

倒十字包含了撒旦的教义，唯我唯识，威力强大，血族的法术还把血之精华里的能量蕴藏在内，威力不容小觑。

天台、贤首、唯识等等，最后的发展均是归于净土。

本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。

佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。

历史意义卷首有作者自序，说明撰写此书的用意，同时对《成唯识论》的题目作了解释。

关于现代心理学中的人格结构，从唯识论来看，人格可以分成现实的我、理想的我和圆成实的我。

化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。

只独纵横诸际维系，况今昨来去，当唯识见圣传杰作，镇守广袤坚贞，已越逾了千年严酷，诚数难以计量之清魂。

隋唐之际，有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。

唯读音：wéi

唯wéi(1)（副）同“惟”。(2)（副）〈书〉表示答应的词。

识读音：shí,zhì[ shí ]

1. 知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（xiàng ）。识途老马。

2. 所知道的道理：知识。常识。

3. 辨别是非的能力：见识。远见卓识。