优钵昙
词语解释： 1.梵语。即优昙钵。 2.指优钵昙花。引证解释：
⒈ 梵语。即优昙钵。
引《南史·夷貊传下·波斯国》：“国中有优鉢曇花，鲜华可爱。”
宋罗大经《鹤林玉露》卷三：“豫章之诗，……贯穿驰骋，工夫精到，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。开闢以来，能自表现於世若此者，如优鉢曇华时一现耳。”
⒉ 指优钵昙花。参阅清吴其浚《植物名实图考》卷三六。
引清朱锡绶《幽梦续影》：“唐人之诗，多类名花：长吉似优鉢曇，彩云拥护； 飞卿似曼陀罗，璚月玲瓏。”
网络解释：优钵昙优钵昙花就是优昙花，是梵文dumbera的音译，Dumbera的全音译为“优昙钵罗花”，意译为“祥瑞灵异的花”， 《法华经》有云：“佛告舍利弗，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。”《大智度论》云：“佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。”《慧琳音义》卷八所记载：优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”昙花
词语解释： 双子叶植物，仙人掌科。肉质植物。变态茎扁平，取代叶子进行光合作用。花美丽芬芳，多在夜间开放，仅数小时，故有“昙花(.好工具)一现”之说。原产热带美洲。是著名观赏植物。花、叶可供药用。引证解释：
⒈ 优昙钵花的简称。一种常绿灌木，主枝圆筒形，分枝扁平呈叶状，绿色，无叶片，花大，白色，生分枝边缘上，多在夜间开放，时间很短，供观赏，原产美洲。参见“优曇鉢”。
引《金瓶梅词话》第五五回：“又有那琼花、曇花、佛桑花，四时不谢开的，闪闪烁烁，应接不暇。”
清赵翼《哭亡儿耆瑞》诗：“早知不是我家儿，何事曇花现暂时。”
李大钊《秘密外交与强盗世界》：“你自己的主张计划如今全是大炮空声，全是昙花幻梦。”
国语词典：植物名。仙人掌科昙花属，多年生多肉质草本。主枝圆柱形，新枝扁平，绿色，叶状。花大，白色，生在分枝边缘上，多于夜间开放，然不久即凋谢。
网络解释：昙花 （仙人掌科植物）昙花（学名：Epiphyllum oxypetalum（DC.）Haw ）：附生肉质灌木，高2-6米，老茎圆柱状，木质化。分枝多数，叶状侧扁，披针形至长圆状披针形，边缘波状或具深圆齿，基部急尖、短渐尖或渐狭成柄状，深绿色，无毛，中肋粗大，老株分枝产生气根。花单生于枝侧的小窠，漏斗状，于夜间开放，芳香，长25-30厘米，直径10-12厘米；花托绿色，略具角，被三角形短鳞片；瓣状花被片白色，倒卵状披针形至倒卵形，长7-10厘米，宽3-4.5厘米，边缘全缘或啮蚀状。浆果长球形，具纵棱脊，无毛，紫红色。种子多数，卵状肾形，亮黑色，具皱纹，无毛。生长地海拔1000-1200米。喜温暖湿润的半阴、温暖和潮湿的环境，不耐霜冻，忌强光暴晒。昙花享有“月下美人”之誉。当花渐渐展开后，过1-2小时又慢慢地枯萎了，整个过程仅4个小时左右。故有“昙花一现”之说。世界各地区广泛栽培；中国各省区常见栽培。（概述图片参考资料来源：）优昙一现
词语解释：比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。引证解释：
⒈ 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。
引语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃説之，如优曇钵花时一现耳。”
唐张说《唐玉泉寺大通禅师碑》：“遂推为两京法主，三帝国师，仰佛日之再中，庆优曇之一现。”
清吴烺《绮罗香·集橙里书斋观雨中玉兰》词：“审釐休放空观，只解优曇一现，顿成憔悴。”
陈去病《有悼》诗之一：“幻影空花忒渺茫，挽留不得几迴肠。优曇一现真无那，蜡泪低垂祇自伤。”
成语解释优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
遂推为两京法主，三帝国师，仰佛日之再中，庆优昙一现。唐·张说《唐玉泉寺大通禅师碑》
昙花一现
优昙一现作宾语、定语；用于书面语。
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网络解释：优昙一现优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。阿毗昙
词语解释：佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。引证解释：
⒈ 佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。参见“阿毗达磨”、“三藏”。
引晋法显《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作舍利佛塔、 目连、阿难塔并阿毗曇、律、经塔。”
章巽校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。”
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“提婆初至，为东亭第讲阿毗曇。”
刘孝标注：“阿毗曇者， 晋言大法也， 道标法师曰：‘阿毗曇者， 秦言无比法也。’”
国语词典：佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化著成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论．卷一》：「问曰：『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别？』」也作「阿毗达磨」。
词语翻译英语O abhidharma法语apitan德语Tan网络解释：阿毗昙阿毗昙 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。昙摩
词语解释：
梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝·梁·慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。
名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。
引证解释：⒈ 梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提 (意译法喜 )、 昙无竭 (意译法勇 )即是。
⒉ 名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。 北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
引唐沉佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切， 曇摩泛海路空长。”
网络解释：昙摩昙摩，拼音tán mó，是梵语dharma的译音。梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如 南朝 梁 慧皎 《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。悉昙
词语解释：亦作'悉檀'。
hAo86.梵文Siddanta的音译，意为成就。引证解释：
⒈ 亦作“悉檀”。梵文Siddanta的音译，意为成就。
引唐玄应《一切经音义》卷二：“案西域《悉曇章》本是婆罗贺磨天所作，自古迄今，更无异书，但点画之间微有不同耳。悉曇此云成就，论中悉檀者，亦悉曇也。”
章炳麟《建立宗教论》：“诸法一性，即是无性，诸法无性，即是一性，此般若精眇之悉檀，亦近世培因辈所主张也。”
国语词典：梵语siddham的音译：(1) 以图表形式表示梵语拼音理论的学问。(2)梵语古书体之一。(3) 真实性。如：「四悉檀」。也作「悉檀」、「肆昙」。
网络解释：悉昙梵语siddhaṃ。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。昙花一现
词语解释：
昙花一现tánhuā-yīxiàn
(1) 印度的一种优昙钵花开放之后很快就谢萎。比喻世事没有生命力或人物经不起历史考验，偶现即逝
例在今天这种万物昙花一现的社会里，时髦东西的寿命短得出奇，有时，前后只隔一两个月，时髦的东西就呜呼哀哉了[.好工具]英flower briefly as the broad-leaved epiphyllum;last briefly;be a flash in the pan引证解释：⒈ 昙花，优昙钵花。开花短时即谢。参见“优曇一现”。
引《长阿含经·游行经》：“﹝佛﹞告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。”
后用以比喻事物之乍现即逝。 清陆诒经《＜小螺庵病榻忆语＞题词》：“曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感谢公。”
吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》二：“光绪帝颁布‘定国是’的诏书，表示决心要实行变法，这样就开始了昙花一现的‘百日维新’。”
国语词典：昙花，优昙婆罗华的简称，即无花果。印度传说无花果只在圣王出世时才会开花。见隋．智?《妙法莲华经文句．卷四．上》。谓佛的出世、说法如优昙婆罗华出现，其含意有二：一说指在适当时机才会出现；一说指希有难得。后多用于比喻人或事物一出现便迅速消失。
如：「划过天际的流星，短暂而绚烂，犹如昙花一现。」
成语解释比喻美好的事物或景象出现了一下；很快就消失。昙花：一种花期极短的花；多在夜间开放；花美又香。
《妙法莲华经 方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”
这种盛况，只是昙花一现。
稍纵即逝、好景不长
万古长青、屡见不鲜、数见不鲜
昙花一现主谓式；作谓语、宾语、定语；指很快就消失的事物。
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网络解释：昙花一现 （成语）昙花一现是一个成语，读音是tán huā yī xiàn，指美好的事物出现的时间很短。瞿昙
词语解释：1.瞿昙是印度刹帝利种之中的一个姓，瞿昙仙人之苗裔，即释尊所属之本姓，又作裘昙、乔答摩、瞿答摩、俱谭、具谭。意译作地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶。
2.借指和尚。引证解释：
⒈ 释迦牟尼的姓。一译乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。
引宋陆游《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向瞿曇问宿因。”
《辽史·礼志六》：“悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿曇氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。”
清洪昇《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他瞿曇对迦叶糊涂笑捻，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。”
鲁迅《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙（释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
⒉ 借指和尚。
引明张煌言《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是岭南时。”
清方文《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
网络解释：瞿昙瞿昙是印度刹帝利种之中的一个姓，瞿昙仙人之苗裔，即释尊所属之本姓，又作裘昙、乔答摩、瞿答摩、俱谭、具谭。意译作地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶。