不辞
词语解释：
不辞bùcí
(1) 乐意(好工具.)去干，不辞让或不推辞
例不辞劳苦英be willing to引证解释：⒈ 不辞让；不推辞。
引《庄子·天下》：“惠施不辞而应，不虑而对，徧为説万物，説而不休，多而无已。”
成玄英疏：“不辞谢而应机，不思虑而对答。”
汉司马相如《喻巴蜀檄》：“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草，而不辞也。”
魏巍《东方》第五部第八章：“由于他这样不辞劳苦，今天打中三个，明天击倒五个，他的记录表一直象响箭一般地直线上升。”
⒉ 谓不向人告别。
引《楚辞·九歌·少司命》：“人不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”
王逸注：“言神往来奄忽，入不言语，出不诀辞。”
老舍《骆驼祥子》十五：“他不想跟她去商议，他得走；想好了主意，给她个不辞而别。”
⒊ 文词不顺，不成文。
引《公羊传·襄公五年》：“吴何以称人？ 吴鄫人云则不辞。”
陈立义疏：“方欲抑鄫在吴下，若吴仍常例称国，则必书‘ 吴鄫人’，是辞不顺也。”
清俞樾《古书疑义举例·两字义同而衍例》：“《周易·履》六三象传‘不足以与行也。’按‘以’字衍文……学者不知‘与’字之即‘以’字，后更加‘以’字於‘与’字之上，转为不辞矣。”
郭沫若《中国古代社会研究》附录《追论及补遗》二：“故由语法而言以‘子明保’释为‘掌邦治’实甚不辞，而罗君所据《多方》、《洛诰》二语亦同不足据。”
国语词典：不推却、不躲避。
网络解释：不辞不辞是汉语词汇，解释为乐意去干,不辞让或不推辞。辞谢
词语解释：
辞谢cíxiè
(1) 彬彬有礼地托辞拒收
例辞谢红包.英politely decline引证解释：⒈ 推辞谢绝。
引《史记·范雎蔡泽列传》：“齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒， 雎辞谢不敢受。”
宋曾巩《洪州东门记》：“元侯以余为有旧於是州，来请曰：愿有识。余辞谢不能，而其请不懈。”
《平山冷燕》第二回：“独设一席於西南殿角，赐山黛坐饮， 山显仁与山黛再三辞谢。”
丁玲《梦珂》二：“梦珂邀她同去看电影，她始终却说为了丽丽的保姆不在家而辞谢了。”
⒉ 道歉；谢罪。
引《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
晋袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“帝深切责让，让辞谢，仅而得免。”
⒊ 谢恩；道谢。
引《汉书·朱买臣传》：“上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’ 买臣顿首辞谢。”
唐皇甫枚《三水小牍·王知古》：“母曰：‘夫人传语：主与小子，皆不在家，於礼无延客之道。然僻居於山藪，接軫豺狼所嘷，若固相拒，是见溺不救也。请舍外厅，翌日可去。’ 知古辞谢。”
⒋ 辞别，告退。 《后汉书·隗嚣传》：“嚣将行， 方望以为更始未可知，固止之， 嚣不听。
引望以书辞谢而去。”
宋何薳《春渚纪闻·王乐仙得道》：“李微笑曰：‘ 王师乃尔管人閒事耶！此非相语处，三日黎明，候我於观门也。’ 乐仙辞谢而归。”
《平山冷燕》第二回：“山显仁就要辞谢刘公而去。”
⒌ 引申为辞去(职务)。
引郭沫若《李白与杜甫·杜甫与严武》：“杜甫过了半年的慕僚生活而终于辞谢了，一般的说法是他和年青的僚友们合处不来。”
国语词典：婉拒、推辞。
如：「她辞谢所有邀约，在家陪伴年老的双亲。」
网络解释：辞谢辞谢，是汉语词汇，拼音：cí xiè基本解释为彬彬有礼地托辞拒收。反辞
词语解释： 1.犹转告。 2.反复叙说之辞。如《楚辞》中的"乱曰"﹑荀子赋中的"小歌"。 3.谋反的供辞。引证解释：
⒈ 犹转告。 《国语·越语下》：“王孙雒曰：‘子范子将助天为虐，助天为虐不祥。
引雒请反辞於王。’”
韦昭注：“请以辞告越王。”
⒉ 反复叙说之辞。如《楚辞》中的“乱曰”、 荀子赋中的“小歌”。
引《荀子·赋》：“与愚以疑，愿闻反辞。”
杨倞注：“反辞，反覆敍説之辞。犹楚词‘乱曰’。”
⒊ 谋反的供辞。
引《史记·李斯列传》：“使者来，会丞相下吏， 赵高皆妄为反辞。”
诡辞
词语解释：
诡辞guǐcí
(1) 说假话，敷衍搪塞
例故土造辟而言，诡辞而出。——《谷梁传·文公十年》英to stall sb. off with a lie(2) 颠倒黑白、混淆是非的言论。也作“诡词”
英eccentric speech引证解释：⒈ 亦作“诡词”。
⒉ 不透露谈话的真实内容。
引《穀梁传·文公六年》：“故士造辟而言，诡辞而出。”
范宁注：“诡辞而出，不以实告人。”
《晋书·羊祜传》：“或谓祜慎密太过者， 祜曰：‘是何言歟！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。’”
宋刘敞《赵僖质谥议》：“入则直论，出则诡词，是以人无闻焉。”
⒊ 密谈，秘密交谈。
引汉蔡邕《司空临晋侯杨公碑》：“及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝诡辞，当事而行。”
《后汉书·延笃传》：“帝数问政事， 篤诡辞密对。”
⒋ 说假话。
引《后汉书·赵岐传》：“岐诡辞得免，展转还长安。”
清计六奇《明季北略·术士郑仰田》：“魏阉召仰田问数。 仰田蓬头突鬢，踉蹌而往，长揖就坐。阉指‘囚’字以问，羣阉侍列，皆愕眙失色。 仰田徐应曰：‘囚字，国中一人也。’阉大喜。 仰田出谓人曰：‘囚则诚囚也，吾诡词以逃死耳。’”
蒋维乔《辛亥革命闻见》：“盖前数日在电车见面时，口称报馆访事者，乃诡辞以对，而其不去髮辫，亦为祕密工作便利起见，非本意也。”
⒌ 妄下断语。
引汉董仲舒《春秋繁露·玉英》：“然则説《春秋》者，入则诡辞，随其委曲而后得之。”
《新唐书·徐有功传》：“大理，人命所繫，不可阿旨诡辞，以求苟免。”
明庄元臣《叔苴子》卷六：“昌黎论作史者不有人祸，必有天殃，以褒贬任心，幽魂抱愤者众也。夫使死者无知则已，如其有知，能甘其舞笔诡词哉。”
⒍ 诡异的言论，异端邪说。
引《汉书·扬雄传下》：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐詆訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事。”
唐孙过庭《书谱》：“诡辞异説，非所详焉。”
明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕一·内篇》：“而《山海》诡词，《论衡》邪説，则当疑而弗疑。”
国语词典：说假话，搪塞敷衍。《谷梁传．文公六年》：「故士造辟而言，诡辞而出。」也作「诡词 」。
网络解释：诡辞诡词，汉语词汇。拼音：guǐ cí释义：1、不透露谈话的真实内容。2、密谈，秘密交谈。3、说假话。4、.妄下断语。5、诡异的言论，异端邪说。祝辞
词语解释：向神灵谢过祈福。
祷告鬼神的文辞。
致祝hAo86.贺之词。亦指祝贺词。引证解释：
⒈ 向神灵谢过祈福。
引《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“三年秋，太后体不安，左右忧惶，祷请祝辞，愿得代命。”
⒉ 祷告鬼神的文辞。
引南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽也。”
《金史·礼志四》：“夫祭有祝辞，本告神明。”
⒊ 致祝贺之词。亦指祝贺词。
引唐韩愈《送石处士序》：“先生起拜祝辞曰：‘敢不敬蚤夜以求从祝规。’”
巴金《在1979年全国优秀短篇小说评奖大会上的讲话》：“邓小平同志在第四次文代会的祝辞中要求‘我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面，付出更大的努力，取得更丰硕的成果’。”
辞岁
词语解释：旧俗农历除夕﹐亲友间互相拜谒祝福﹐家人叩拜尊长互祝平安等﹐谓之'辞岁'。引证解释：
⒈ 旧俗农历除夕，亲友间互相拜谒祝福，家人叩拜尊长互祝平安等，谓之“辞岁”。
引明刘侗于奕正《帝京景物略·城东内外》：“﹝除夕夜﹞家长幼毕拜，已，各自拜，曰辞岁。已，藂坐食饮，曰守岁。”
清潘荣陛《帝京岁时纪胜·十二月·岁暮杂务》：“除夕为尊亲师长辞岁，归而盥沐，祀祖祀神接灶。”
清富察敦崇《燕京岁时记·辞岁》：“凡除夕，蟒袍补褂走謁亲友者，谓之辞岁。家人叩謁尊长，亦曰辞岁。新婚者，必至岳家辞岁，否则为不恭。”
巴金《家》十五：“觉新和他的三个叔父都坐轿子出去拜客‘辞岁’。”
国语词典：除夕夜家中晚辈向长辈行礼，互祝平安，称为「辞岁」。
网络解释：辞岁辞岁，中国岁时习俗。农历除夕，亲友间互相拜谒祝福，家人叩拜尊长互祝平安等，谓之“辞岁”。 除夕系一年最后时刻，迎全神，接灶神，祀祖先，设祭品，拜尊亲，称作“辞岁”。通常，除夕那天穿着盛装走亲访友。即称为：“辞岁”。一家之长去拜见比自己辈分高的人，也说是“辞岁”。新婚的男人一定要去岳父家辞岁，否则就是不礼貌的。修辞
词语解释：
修辞xiūcí
(1) 修饰文辞;作文;亦指(好工具.)文辞或修饰文辞
英figure of speech;rhetoric引证解释：⒈ 作文。
引唐白居易《得乙与丁俱应拔萃互有相非未知孰是》：“勤苦修辞，乙不能也，吹嘘附势，丁亦耻之。”
明王廷相《大复集序》：“稽述往古，式昭远模，摈弃积俗，肇开贤藴，一时修辞之士翕然宗之，称曰李何云。”
清顾炎武《春雨》诗：“平生好修辞，著集逾十卷。”
清俞樾《诸子平议·老子》：“自宋以来儒者不以修辞为事，莫窥斯秘矣。”
⒉ 指文辞。
引唐殷璠《河岳英灵集·李颀》：“頎诗发调既清，修辞亦綉，杂歌咸善，玄理最长。”
⒊ 修饰文辞。
引鲁迅《书信集·致李桦》：“正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。”
⒋ 见“修辞学”。
国语词典：将意念适切的表达为语文。
网络解释：修辞修辞（figure of speech；rhetoric ），即文辞或修饰文辞。 "修"是修饰的意思，"辞"的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。 修辞本义就是修饰言论，也就是可以在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。辞说
词语解释： 1.言辞。 2.犹意见﹐看法。 3.hAo86.谈话。引证解释：
⒈ 言辞。
引《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。”
汉王充《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。”
晋葛洪《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”
⒉ 犹意见，看法。
⒊ 谈话。
引明方孝孺《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”
⒋ 谓以言辞打动人。
引南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“敬通雅好辞説，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”
⒌ 指说服、打动人的口才。
引清龙启瑞《送吕介存南游序》：“周道衰，学校废，陵夷至於战国，而游士始多，然彼皆逞其辞説，以取一时之功名富贵。”
网络解释：辞说辞说，出自《礼记·礼运》，有言辞，谈话等意思。卜辞
词语解释：
卜辞bǔcí
(1) 中国商代在甲骨上铭刻的占卜之辞。凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等常用龟甲兽骨占卜吉凶，间有少数记事文字。亦称“甲骨文”
英oracle inscription shown on tortoiseshells or animal bones of Shan Dynasty引证解释：⒈ 殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日期、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。
引郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“由于是刻在龟甲兽骨上的文字，故称之为甲骨文。又由于主要是占卜的纪录，故有时也称之为‘卜辞’。”
陈原《社会语言学》11.5：“所根据的材料主要系卜辞，即刻在龟壳或兽骨上的文字。”
国语词典：商代刻在龟甲、兽骨上用来记录占卜事项的文字。参见「甲骨文」条。
网络解释：卜辞卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。辞馆
词语解释： 1.指北宋朝廷设立的昭文馆﹑hAo86.史馆﹑集贤院。三馆职掌图籍之编校及国史的编修﹐任职人员一般从文学之士中考选。 2.旧谓塾师辞职。引证解释：
⒈ 指北宋朝廷设立的昭文馆、史馆、集贤院。三馆职掌图籍之编校及国史的编修，任职人员一般从文学之士中考选。
引宋曾巩《吕升卿馆阁校勘通判郓州制》：“尔蚤以艺文列於辞馆。”
⒉ 旧谓塾师辞职。
引《儿女英雄传》第十八回：“只是他那裡肯受教，还在那裡顶撞先生。先生道：‘反了！反了！要辞馆了。’”
国语词典：辞去私塾中的教职。
网络解释：辞馆辞馆是汉语词汇，读音是cíguǎn，意思是旧谓塾师辞职。辞令
词语解释：
辞令cílìng
(1) 社交、外交场合中得体的应对言辞;口才
例明于治乱，娴于辞令。——《史记·屈原贾生列传》例为人忠厚，不(好工具.)善辞令英language appropriate to the occasion引证解释：⒈ 应对的言辞。
引《左传·襄公三十一年》：“公孙挥能知四国之为，而辨於其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。”
《史记·刺客列传》：“既已言， 曹沫投其匕首，下坛，北面就羣臣之位，颜色不变，辞令如故。”
《隋书·经籍志三》：“从横者，所以明辩説，善辞令，以通上下之志者也。”
明方孝孺《与郑叔度书》之一：“僕尝谓辞令趋走，非所以报朋友，故受人之惠，未尝以语言谢之；惟存之心，继之以不忘，有所成立，则报之未艾也。”
胡也频《到莫斯科去》四：“于是这一个善于辞令的政治家，便充分的表现了他的才能，神色飞扬地说了许多交际话。”
⒉ 泛指言辞，文辞。
引南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。”
清郑燮《与丹翁书》：“此等辞令，固非庸手所能，亦非狠手所办，真是解连环妙手。”
国语词典：应对的言语。《礼记．冠义》：「服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。」《史记．卷八四．屈原贾生传》：「博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。」也作「词令」。
网络解释：辞令辞令，是汉语词汇，出自《左传·襄公三十一年》，解释为社交、外交场合中得体的应对言辞。辞辩
词语解释： 1.能言善辩。 2.巧妙的言辞。 3.言谈﹐谈吐。引证解释：
⒈ 能言善辩。
引《韩非子·亡徵》：“辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。”
《宋书·颜延之传》：“上使问续之三义， 续之雅仗辞辩， 延之每折以简要。”
《金史·白华传》：“汝辞辩，特以合喜、蒲阿皆武夫，一语不相入，便为齟齬，害事非细，今以汝调停之，或有乖忤，罪及汝矣。”
⒉ 巧妙的言辞。
引南朝齐王融《永明十一年策秀才文》：“无待干戈，聊用辞辩，片言而求三辅，一説而定五州。”
⒊ 言谈，谈吐。
引《史记·五宗世家》：“季年好音，不喜辞辩。为人吃。”
《南史·张畅传》：“孝伯辞辩亦北土之美， 畅随宜应答，吐属风流，音韵详雅，风仪华润， 孝伯及左右人并相视叹息。”
网络解释：辞辩辞辩，cí biàn，能言善辩的意思，还有巧妙的言辞的意思。遁辞
词语解释：
遁辞dùncí
(1) 因为故意躲闪或掩饰错误、或者由于理屈词穷或不愿以真意告诉他人时，用来搪塞的话
例遁辞知其所穷。——《孟子·公孙丑》英quibble;subterfuge(2) 也作“遁词”
例遁词巧辩引证解释：⒈ 亦作“遁词”。亦作“遯辞”。亦作“遯词”。指理屈辞穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
引《孟子·公孙丑上》：“邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
《后汉书·逸民传·戴良》：“州郡迫之，乃遯辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。”
宋张载《语录钞》：“遁辞者无情，只是他自信，元无所执守。”
清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“但不知讲学家见之，又作何遁词耳。”
田北湖《与某生论韩文书》：“是以为文，匆遽张皇，盈篇累牘，迄乎终篇，则曰：‘人其人，火其书，庐其居。’其所武断，莫非遯词。”
巴金《秋》二二：“周伯清的脸上现出惭愧的表情，他再找不到遁辞了。”
艾青《火把》诗之十六：“现代的恋爱，是一个异性占有的遁词。”
国语词典：理屈辞穷时，为逃避他人诘问，于是偏离主题，闪烁其辞。《孟子．公孙丑上》：「邪辞知其所离，遁辞知其所穷。」也作「遁词」。
网络解释：遁辞遁辞，因为故意躲闪或掩饰错误、或者由于理屈词穷或不愿以真意告诉他人时，用来搪塞的话。辞赋
词语解释：
辞赋cífù
(1) 古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋
英a literary form，sentimental or descriptive position，often rhymed引证解释：⒈ 文体名。 战国时楚屈原有《离骚》， 荀卿有《赋篇》，为赋之先河。至汉而赋体大盛，名屈原等所作为《楚辞》。常以辞赋并称。辞赋讲求声调，以抒情为主，注意排比铺陈。其后以行文骈散之异而分为骈赋、文赋。
引《史记·司马相如列传》：“会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游説之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒， 相如见而説之，因病免，客游梁。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。”
宋宋祁《宋景文公笔记·考古》：“予谓老子《道德篇》，为玄言之祖； 屈宋《离骚》，为辞赋之祖； 司马迁《史记》，为纪传之祖。后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。”
清姚鼐《＜古文辞类纂＞序目》：“辞赋类者，《风》《雅》之变态也。 楚人最工为之，盖非独屈子而已。”
宋高承《事物纪原·学校贡举·辞赋》：“唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以辞赋，此其初也。”
国语词典：文体名。汉代刘向集屈原等所作的赋为楚辞，故后人泛称赋体文学为「辞赋」。以抒情为主，讲求声调之美，并注重排比铺陈。
网络解释：辞赋辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。说辞
词语解释：[ shuō cí ] :
辩解的言辞。
引证解释：⒈ 亦作“说词”。 言辞。
引《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡，善为説辞。”
中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·武昌起义后清方动态》：“儘先选用道刘承恩，善於説词，胆识俱壮，即委令赴鄂宣諭。”
⒉ 辩解或推托的理由。
引清刘瀛《珠江奇遇记》卷二：“叔等每往招琴，鴇必善为説辞，不敢面叔。”
柳青《铜墙铁壁》第十一章：“他是个党员，婆姨娃娃也安顿了，更没说辞。”
聂绀弩《梦》：“有一种巧妙的说词， 印度虽然应该独立，却不应该在这个时候，这时候，同盟国正在跟轴心国打仗。”
⒊ 亦作“说词”。游说的话；劝说的话。
引《列子·杨朱》：“且若以治国之能夸物，欲以説辞乱我之心。”
《京本通俗小说·志诚张主管》：“侍案金童下説词，拦腰抱住。”
《三国演义》第三回：“某更进説词， 吕布必反丁原，来投主公矣。”
沙汀《困兽记》十：“不知道是由于生理上的变化，或者丈夫的说辞发生了效验， 孟瑜的态度的确开朗多了。”
国语词典：辩解的言辞。
如：「这些只是她推托的说辞，其实她根本不愿意参加聚会。」
网络解释：说辞说辞，是指推辞或辩解的理由，见清 刘瀛 《珠江奇遇记》卷二：“叔等每往招琴，鸨必善为说辞，不敢面叔 。”嘏辞
词语解释： 1.古代祭祀时，执事人(祝)为受祭者(尸)致福于主人之辞。 2.泛指祝福或祝寿之辞。引证解释：
⒈ 古代祭祀时，执事人(祝)为受祭者(尸)致福于主人之辞。
引《仪礼·少牢馈食礼》“尸执以命祝” 汉郑玄注：“命祝以嘏辞。”
贾公彦疏：“谓命祝使出嘏辞以嘏於主人。”
明徐师曾《文体明辨·嘏辞》：“按嘏者，祝为尸致福於主人之辞，《记》所谓‘嘏以慈告’者是也，辞见《仪礼》。”
⒉ 泛指祝福或祝寿之辞。
引清冯桂芬《明徵士刘孝惠先生像题辞》：“乙酉七月，先生七十寿，同社及诸弟子所为嘏辞於后，并徵诸文士赋诗纪其事。”
舒群《少年chén女》：“我忽然想起儿时的记忆，所谓‘一元复始’和‘天增岁月人增寿’的‘嘏辞’之类横批和对联。”
网络解释：嘏辞嘏辞是汉语词语，读音为gǔ cí ，意思是古代祭祀时，执事人(祝)为受祭者(尸)致福于主人之辞。